ماں!!! میں وی اُڈنا اے

ماں!  ماں ں ں!

کی گل اے پُتّر!

اسی اِیس پِنجرے  وِچ بند کیوں آں؟ باہر کیوں نئیں اُڈّ سکدے؟

پُتر ، اسِی گھُگھی آں تے ایہہ پِنجرہ نئیں ساڈا گھر اے۔

جے اَیہہ ساڈا گھر اَے تے فیر اسی ایسدے وِچوں اپنی مرضی نال کیوں نئیں اُڈ سکدے، باہر کیوں نئیں جا سکدے ؟  او بندہ  دیہاڑ نوں ساڈے اَگےّ باجرہ اَتے روٹی سُٹ کے ٹُر جاندا ے! میں اپنی مرضی نال اُڈ کے اَتے چُگ کے کھانا اے۔اَوہ ویکھ جیویں کاں ، کبوتر تےچِڑی اُڈدے  نیں پئے ۔

پُتر تَینوں اَوہ کاں   کبوتر تے اُڈدے ڈِٹھّے نیں ، پَر اَوہ بنیرے تے بیٹھی اِل نئیں ڈِٹھیّ جیہڑی اینہاں داشکار کرن لئی نشانہ لا ئی بیٹھی اے؟اوہ کھڈونے والی پستول لئی کھلوتا بچہ نئیں دِسدا جیہڑا اپنے شوق واسطے چِڑیاں دے نِشانے لا رہیا اے؟ نہ میرا لال نہ !  ضِد نہ کر ،میں نئیں جان دینا تینوں۔

ماں ،میں نئیں ڈرداکِسے  اِل شِل توں! توں مینوں اُڈّن دا ول دس !

پُتر باہر وی اِنج ای اُڈّی دا اے پر اوتھے ہر ویلے تیرے سِر تے خطرہ رہنا اے۔ تینوں اینہاں جوکھم توں بچن واسطے چنگی اُچی اُڈاری بھرنی پینی اے  جیہڑی تینوں آندی نئیں، نالے ہر ویلے ہر پاسے اکھاں رکھنیاں پیندیاں نیں۔

ماں، جے میں باہر جا کے اُڈاں گا نئیں تے مینوں پتہ کیویں چلے گا کہ میں کِنّا اُچّا اُڈ سکنا واں تے مینوں کِنّا اُچّا اُڈنا چاہیدا اے، تے کیہڑی شے دا دھیان رکھنا پینااے۔

پُتر، ایہی تے سارا سیاپا اے، وئی میں وی ایسے پنجرے وِچ جمّی آں تے مینوں وی اُچّی اُڈاری بھرنی نئیں آندی۔ نالےباہر اُڈکے کر نا وی کی اے، روٹی تے باجرہ سانوں ایتھے ای لبھ جاندا اے، رب جدوں ساڈیاں لوڑاں ایتھے ای پُوری کر ریا اے تے فیر جوکھم کاہدے واسطے چُکنا اے؟

ماں، تے فیر رب نے سانوں کھمب کاہدے واسطے دِتّے نیں؟ اوہنے پِنجرے وِچ وی کھمب دِتّے نیں ایس لئی جے اسی باہر اُڈ سکیے۔

میرا پُتر تینوں انجام دا پتہ نئیں ناں ایس لئی توں اینج دیاں گلّاں کر ریا ایں ، پر مینوں پتہ اے ایس لئی میں ڈرنی آں ۔ نالے پُتر پنجرہ میں تے بند نئیں کیتا ہویا۔ایہہ تاں اونہاں نے بند کیتا ہویا اے جیہڑے ساڈے محافظ نیں ۔ تے نالے ٹھیک ای کردے نیں کیوں جے سانوں وی تے اُڈنا تے ایہناں اِلّاں توں بچا کرنا نئیں آندا۔

ماں جے اسی اُڈّاں گے نئیں تے پتہ کیویں لگّے گا کہ سانوں اُڈنا اتے بچا کرنا آندا اے کہ نئیں؟ نالے کی وادھا اے اینہاں باہر اُڈدیاں پکھیروواں تے ساڈھے وِچ؟

مینوں نئیں پتہ بس توں میرے نال رل کے جندرا کھول؟

پُتر توں مینوں بڑا پیارا ایں ایس لئی تینوں جوکھم وِچ نئیں پا سکدی۔

ماں مینوں لگدا اے جے جندرا اونہاں نے نئیں توں ماریا ہویا اے، تے توں نئیں چاہندی جے میں وی کھُلی ہوا وِچ اُڈّاں ۔

میں ہُن نئیں رہ سکدا ایس پِنجرے وِچ ، ایتھے روز روز مرن نالوں باہر اِکّو واری مر جانا  قبول اے ،گھٹو گھٹ اپنی مرضی نال اُڈّ تے سکاں گا ۔۔۔۔۔۔۔

اگلے دیہاڑے تڑکے  ویلے جدوں اوہ بندا دانا پاون آیا تے گھُگھی دے بال نے زور دی اُڈاری ماری تے پِنجرے توں باہر اُڈّ گیا۔باہر اُڈن لگیاں اوہنوں ماں دیاں گّلاں وی یاد سن ایس واسطے اوس نے دھیان رکھیا کہ اوہ بچہ اوندھے ول نہ ویکھدا ہووے تے نالے کِتے اِل دا دھیان اوندھے ول تے نئیں پے گیا  جیہڑی دُوراُڈاری مار رہی سی۔

 

باہر نِکل کے اوہنوں اینج جاپیا کہ اوہ نِرا آزاد ای نئیں ہویا بلکہ جیویں اوہنے نواں جنم لیا اے۔ اوہنے پُورے زور دے نال اُڈاری بھری تے اُچی ہوا وِچ ڈولدا رہیا تے ایس اُڈان دا سواد لیندا رہیا۔اوہنوں اینج جاپیا وئی ساری دھرتی اُس دے کھمباں دے تھّلے وے۔اوہ مستی دے نال اُڈدا پھِریا تے ڈیگر ویلے تیکر اُڈاری دا سواد لیندا رہیا ۔ اچانک اوہندے پِچھے اِلّ لگ گئی جِسدا پتہ اوہنوں اوہدی آواز توں لّگا جیہڑی اوہنوں کَنّاں دے بِا لکُل کول جاپی تے  بس اوہنوں نپ لین ای لگّی سی۔پر اوہندی قسمت چنگی وئی اِک تے اِلّ اوس توں چنگی دور سی دوجا موت نوں اَپنے ایناں نیڑے ویکھ کے اوس نوں اُڈان بھُل گئی تے اوہ اِک دَم تھلے ول ڈِگ پیا ،تے  ایسراں اوہ اِلّ توں بچ گیا ۔جدوں تھوڑا جیہا چاؤمَٹھّا ہویا تے تھّلے پِنجرے  کول آکے اَپنی ماں نوں اَپنی اُڈاری بارے دسن لگ پیا۔ جے  کیویں اوہنوں پہلی واری اپنے زِندہ ہوون دا احساس ہویا اے، اَتے کیویں اہنوں اپنے زِندہ رہن دی کوئی وجہ مِلی اے۔ اوہنوں تے ہُن پتہ چلیا سی وئی پِنجرے توں باہر دی دُنیا تے اوسدی سوچ توں بُہت وڈّی اے، تے کیویں اوندے پِچھے اِلّ پے گئی تے کیویں اوہنے اپنی جان بچائی۔

پر ہُن اوہنوں بھُک لگ گئی سی تے اوہ تھک وی گیا سی۔ اوہنوں کُجھ سمجھ نہ آئی وئی اوہ ہُن کی کرے۔

ہُن اوہنوں اینج لگّن لگ پیا جیویں اوہنے پنجرہ چھڈ کے بڑی وڈی غلطی کیتی اے، گھٹو گھٹ اوہنوں پنجرے وِچ کھان پین دی تے آرام کرن دا سکون تے ہے سی۔ پر ہُن کی ہو سکدا سی، ہُن آپ ای کوئی جُگاڑ کرنا پینا سی۔ اوہ اُڈ کےاِ ک بنیرے تے گیا تے اوتھے کِسے نیں کُنالی وِچ باجرہ تے نال ای اِک بھانڈے وِچ پانی وی پایا ہویا سی۔ اوہنے سُکھ دا ساہ لیا تے انھّے واہ باجرہ چُگن لگ پیا۔

پر جیویں ای اوہ ایس دھیانے لّگا تے اِک بِلّے نے جھپ اوہنوں اپنے کِلّاں ورگے دنداں نال نپ لیا جیہڑا اوندھی تاک وِچ بنیرے اُتے ای بیٹھا سی۔گھُگھی نے بہتیرا زور لایا پربِلّے دی پکڑ توں چھُٹ نہ سکی۔

عام سا پتھر نہیں..... ۔نیلم ہوں میں!!!

! ٹھوکروں کے نیل ہیں  مُجھ پر، سو       اب

!!! عام سا پتھر نہیں ۔۔۔۔۔نیلم ہوں میں

پھتو کا اصلی نام فاطمہ تھا لیکن اُسکے گھر اور سُسرال والے اُسے پھتو کے نام سے پُکارتے تھے ۔ خانہ بدوش گھرانے سے تعلق ہونے کے باوجُود اُس کے اندر فطری سگھڑ پن تھا  اور  اُسے اپنے میکے اور سُسرال کا گدا گری کا پیشہ بالکُل اچھا نہ لگتا تھا، لیکن قسمت اُسکے مزاج سے بالکل اُلٹ تھی کہ اُسکا باپ بھیک مانگتا اور اُسکا نشئی بھائی گدا گری کے علاوہ چھوٹی موٹی چوریاں کرتا تھا ۔ گھر میں ایسا ماحول ہونے کی وجہ سے اُسکے والدین کو پھتو کے رشتے کے لئے اسکے کزن کا نشہ کرنا اورگدا گری کرنا با لکل برا نہ لگا ، لیکن وہ کر بھی کیا سکتی تھی کیونکہ اُسکی خانہ بدوش برادری میں نشہ کرنا، چوری کرنا، جُوا کھیلنا، بھیک مانگنے کے  لئےنو مو لُو دبچے کو کرائے پر دینا کوئی بُرا کام نہ سمجھا جاتا تھا۔ اسی وجہ سے اپنے پہلے بچے کی پیدائش کے بعد سے پھتو کی ساری توجّہ اپنے بیٹے کاشی کی طرف مرکُوز ہو گئی اور اُسے ہر وقت اپنے ساتھ ساتھ ہی رکھتی حتیٰ کہ لوگوں کے گھر کام کرنے کے لئے جاتے وقت بھی اپنے ساتھ لے کر جاتی تھی کہ کہیں اُسکا نشئی خاوند اسکوگداگری کے لئے کرائےپر نہ دے دے، کیونکہ پھتو کا خاوند اکثر نشے میں دُھت اُس سے جھگڑا کرتا   “جے توں نیئں منگنی خیرات تے نہ منگ پر مُنڈے نوں تے کم تے گھل” ۔ وہ کاشی کو، جو کہ ابھی صرف 6 ماہ کا تھا، کرائے پر دینے کی بات کرتے ہوئے  کہتا   “بیداں پِچھلے دیہاڑے فیر آئی سی مُنڈے دا پُچھ رہی سی، چنگا بھلا300 روپیہ دیہاڑی دا دیون دا کارا کردی اے 

”۔ لیکن پھتو ہر بار یہی کہتی کہ “میرا کاشی خیرات نئیں منگے گا۔ ربّ نے ہتھ پیر دِتے ہوئے نیں، اپنے 

ہڈاں پیراں نال کر کے کھاوے گا” ۔

سردیوں کی ایک صبح کاشی بخار کی وجہ سے تپ رہا تھا۔ پھتّو نے اُسے اپنی بیمار ساس کے حوالے کر کے  کام پر جانا مناسب سمجھا ۔ موقع غنیمت جان کر اُسکے نشئی خاوند نے، جانتے ہوئے کہ کاشی بخار میں مبتلا ہے اور بُری طرح رو رہا ہے، اُسے لے جا کر بیداں کی جھولی میں اس وعدے کے ساتھ ڈال دیا کہ وہ دوپہر تک اُسے اُسکی “دیہاڑی” کے ساتھ واپس کر جائےگی۔“پر پہلاں اینہوں دُدھ شُدھ دے کے چُپ کرا لئیں”، اُس نے کاشی کو اُسکے حوالے کرتے ہُو ئے کہا، لیکن بیداں، جسکی اپنی کوئی اولاد نہیں تھی، نے مّکارانہ انداز میں جواب دیتے ہویے کہا “ایہہ جِنّا رووے گا اونّی دیہاڑی چنگی لگّے گی، جھٹ کھلو کے دے دیاں گی” ۔ یہ کہہ کر بیداں اُسے لے کر شہر میں ایک مصروف چوراہے پر بیٹھ کر بیچارے کاشی کے نام پر صدا کرنے لگی۔ بُھوک اور پیاس کی شّدت سے بُری طرح بلکتے ہوئے کاشی کو دیکھ کر ہر راہ گیر کا دل پسیج جاتا اور وہ کچھ نہ کچھ اسکی جھولی میں ڈال دیتا ، جو پھتّو جلدی سے اپنی جیب میں ڈال کر جھولی پھِر خالی کر لیتی۔ اِس دوران اُس نے کاشی کو دُودھ کی ایک بُو ند بھی نہ دی  ۔ شدید ٹھنڈ میں قریب ایک گھنٹہ کاشی بُری طرح روتا رہا اور  آخر کار چُپ کر گیا اور آنکھیں مُوند لیں۔ شاید تھک گیا تھا بیچارہ۔

شام ڈھلنے سے کافی پہلے بیداں کاشی کو لے کر اُسکے گھر کی طرف روانہ ہو گئی ۔ کاشی کو اُسکے نشئی باپ کے سپُرد کر کے اور  300 روپے اُسکی ہتھیلی رکھتے ہوئے کہا  “ لے پھڑ، اینی جِنّی گل سی، پھتّو نوں کہویں پئی ایہہ بھُکا ای سو گیا اے  اینہوں دُدھ شُدھ پیا دیوے ۔۔۔ میں ہُن کل آواں گی، پھتّو دے جاون توں بعد”۔

کاشی کو چارپائی پر لِٹاتے ہوئے، اُسکے نشئی باپ نے نعرہ لگایا “ آ گیا میرا کماؤ پُتّر۔۔۔۔” اور یہ کہتا ہُوا جھونپڑی سے باہر نِکل گیا۔۔۔۔

ننھّے کاشی پر وہ مشقت کافی گِراں گُزری، جِس نے اُسے  ابدی اور سکون کی نیند سُلا دیا۔

"ھٰذا مِن فَضلِ رَبّیِ"

"ھٰذا مِن فَضلِ رَبّیِ"

“بس  جی، آجکل لوگوں کو مرنا ویسے ہی بھوُلا ہوا ہے۔ حلال حرام کا فرق بالکل ختم ہو چکا ہے”۔

شومئی قسمت کہ آج میرا سامنا میرے ہمسائے حاجی صاحب سے ہو گیا ، جو معاشرے کی تباہی و بربادی کا ذِمّہ دار نَاجَائز اور غیر قانونی طریقہ کار سے پیسہ کمانے والوں کو ٹھہرا رہے تھے، اور میں چُپ چَاپ سر جھکائے اُنکا وعظ سُن رہا تھا۔

حاجی صاحب چند ماہ پہلے ضلع کچہری سے بطور  عدالتی ریڈر ریٹائر ہوئے تھے۔ ویسےحاجی صاحب زیادہ مذہبی خیالات کے  دلدادہ نہ تھے لیکن دورانِ ملازمت حاجی صاحب جس جج صاحب کے ساتھ تعینات تھے، اُس نے داڑھی رکھی ہوئی تھی اور حاجی صاحب نے بھی اپنے جج صاحب کی نصیحت پر عمل کرتے ہوئے داڑھی رکھ لی، شاید یہی وجہ تھی کہ وہ حاجی صاحب کو اپنا ہم خیال بھی سمجھتے تھے۔حاجی صاحب، جو اپنے گھر کے اکلوتے کَمانے والے تھے، نے اِسی ملازمت میں رہ کراپنے پانچوں بچوں کو اعلیٰ تعلیم دلوائی ۔ آج وہ اپنے بیٹے کوائر پورٹ سے لے کرآ رہے تھے ،جو امریکہ سے طِب کی اعلیٰ تعلیم مکمل کر کے آیا تھا ۔

میں سوچ رہا تھا کہ شاید اِنکی کمائی میں سلیم صاحب  کی کمائی سے زیادہ برکت تھی وگرنہ سلیم صاحب  بھی عدالت کے ریڈر ہیں اور حاجی صاحب سے پہلے کے ملازم ہیں، لیکن بمشکل ہی تین بچوں کو تعلیم دلوا پائے، وہ بھی ادھوری رہ گئی کیونکہ کرائے کے گھر میں رہتے ہوئے پوسٹ گریجویٹ پروفیشنل ڈگری کے لئے اس نوکری کی تنخواہ بُہت کم تھی۔بیچارے اپنے دَقیا نُو سی خیالات کی وجہ سے کِسی بھی جج کے ساتھ ایک سال سے زیادہ نہ ٹِک پاتے کیونکہ وہ جج صاحب کے چائے پانی کے اخراجات اپنی جیب سے پورے کرنے کی سکت نہ رکھتے تھے۔نہ جانے کیوں، یوں لگ رہا تھا کہ حاجی صاحب باتوں ہی باتوں میں حلال اور حرام کا فرق بیان کرتے ہوئے، اپنے گزرے ہوئے ماضی کاجواز دینے کی ناکام کوشش کر رہے ہیں۔

میں اِنہی سوچوں میں گُم مبہوُت کھڑا حاجی صاحب کی دینی و اخلاقیات پر مبنی باتیں سُنتا رہا ، جو مجھے پنجگانہ نماز پڑھنے کی تلقین کرتے ہوئے گھر کے اندرداخل ہو گئے جِس کے باہر انتہائی خوبصُورت ٹائلز پر منقش تھا ۔

"ھٰذا مِن فَضلِ رَبّیِ"

KUNG FU TO’A ____A game cum need of time

Kung fu To’a--- A martial art game, firstly introduced by Grand Master Ebrahim Mirzaii in 1960s in Iran. This game is result of his deep study of eastern martial art games and oriental philosophy with an aim to introduce entirely new game. It is a mixture of different martial arts including Shaolin Kung Fu. It has a combination of Northern and Southern styles of Shaolin Kung Fu. It’s one of the most sophisticated, effective and advanced forms of martial arts in the world.

Interestingly martial game is very close to natural world. Human being learned a lot from animals e.g. Radar system is inspired from bats and sonar system of Submarine is borrowed from Dolphin. Similarly most of the techniques and moves of this game are originated from animals’ behaviors like fighting, attaching, defending, shouting, hiding, establishing, jumping and leaping.

Kung Fu To’a is a mixture of two words i.e. Kung Fu (Chinese word which means Work Hard/ Difficult moves) & To’a (Mind & Body), collectively, Hard work of mind & body. Unlike Shaolin or other martial arts games, Kung Fu To’a is not only a combat style attacking game, but also it spiritually unlocks mysterious qualities of brain and body which had become dormant and inactive due to civilization we are living nowadays. It expels weakness off the body, raises self-confidence. It teaches peace & friendship and to help and understanding among human beings. It encourages seeking for knowledge and prompts the curiosity. It is against lies and jealousy. A true student of Kung Fu To’a fights addiction and corruption.

Originator of this game i.e. Ebrahim, had an idea behind this great game and symbolize it by drawing Sword holding bird on its badge i.e. Simorgh. In Iran Simorgh was a legendry bird back in 3500 B.C, famous for its mighty, healing, love, wisdom, advising and quickness, which show the basic intention and approach of its originator as well as lesson to its followers.

Unluckily, despite of its renowned acceptance in more than 50 countries, uptill now it has no recognition in Pakistan and many attempts have been made to regularize this outstanding and wonderful martial art game to be a recognized sport in Pakistan Sports, but due to some incompetent and unproductive people, who had no vision, it looks like more time required to be recognized this game as a national game Pakistan.

کاش ہم بے حس نہ ہوتے ۔۔۔

جمیل کوئی نامی گرامی معما ر تو نہیں تھا، لیکن اسکے ہاتھوں عمارات کی تعمیر کا ہنر دیکھ کر لگتا تھا جیسے یہ اسکا جدی پشتی کام تھا،  اس حوالے سے اس علاقے میں اسکا کوئی مقابلہ نہیں تھا ۔ جمیل جہاں رہتا تھا وہ ایک متوسط گھرانوں کا علاقہ تھا  اور جمیل علاقے سے باہر کام کرنے کم ہی جاتا تھا لیکن علاقے میں اسکو کام مل جایا کرتا تھا، لیکن اسکے باوجود اس   کو حاصل ہونے والی اجرت سے اسکے گھر کی بنیادی ضروریات 

پوری نہیں ہو پاتی تھیں۔ اسکی ماشا   ءاللہ چار بیٹیاں تھیں اور بیٹا نہیں تھا۔

اسکا گھر بہت چھوٹا تھا جسکی چھت بارشوں کی وجہ سے کافی خراب ہو گئی تھی  لیکن اسکی مرمت کے لئے اسکے پاس رقم نہ تھی اسلئے ، دوسروں کے گھر تعمیر کرنے والے کو اپنا گھر ادھار لے کر مرمت کروانا پڑا

  ۔وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اسکی بیٹیاں بھی جوان ہو رہی تھیں اور وہ تعلیم بھی صرف بڑی دو بیٹیوں کو ہی دلا پایا تھا جن میں سے ایک شادی کے قابل ہو گئی تھی۔ اب جمیل کو بیٹی کی شادی  اور اسکے جہیز کی فکر ستانے لگی۔ گھر ویسے ہی بڑی مشکل سے چل رہا تھا، جہیز کا انتظام کہاں سے کرتا ، ادھار بھی کہاں سے لیتا  کیونکہ پہلے ہی گھر کی مرمت کے لئے ادھار لے رکھا تھا وہ ابھی واجب الادا تھا ۔ سب پڑوس والے اور محلے دار جانتے تھے کہ وہ کن مسائل کا شکار ہے اور کس پریشانی میں مبتلا ہے لیکن کسی نے اسکی ڈھارس نہیں بندھائی  اور نہ ہی کوئی مالی مدد کی۔آخرایک دن انہی سوچوں میں گم ایک رات دل کا دورہ پڑنے سے اسکا فانی جسم تمام تر پریشانیوں سے نجات پا گیا، ڈاکٹر نےدل کے دورے کی 

وجہ کوئی پریشانی یا ذہنی دباؤ بتایا تھا ۔

اسکی وفات کے کچھ عرصہ بعد، سب محلے داروں نے مل کر اسکی سب سے بڑی بیٹی کی شادی بڑے اہتمام کے ساتھ کی ۔اسکی بیوہ نے کپڑے سینے شروع کر دیئے ، بڑی بیٹی نےاپنے ہی  گھر میں پڑھانا

 شروع کر دیا اور ساتھ ہی ساتھ اپنی چھوٹی بہنوں کو بھی پڑھانا شروع کر دیا، محلے کے کچھ مخیر حضرات نے اسکے گھر کے راشن کی ذمہ داری لے لی، اسکے ذمے جو واجب الادا قرض تھا وہ بھی ادا کر دیا گیا، الغرض جن پریشانیوں ، سوچوں اور ذمہ داریوںمیں غلطاں رہنے کی وجہ سے وہ اس دنیا سے رخصت ہوا تھا،  وہ اسکی وفات کے بعد کافی بہتر انداز سے سبکدوش ہوئیں۔

1 ہمارے معاشرے میں ، چند اچھے لوگوں کے علاوہ ،اکثریت  یا تو اپنے ہمسائیوں کے حالات سے واقف نہیں ہے، یا اگر واقف ہے تو کسی قسم کی مدد کرنے سے گریز کرتی ہے۔ کچھ ایسے لوگ بھی بکثرت موجود ہیں جو مدد کرنے کے بعد اسکا اتنا ڈھندورا پیٹتے ہیں کہ مدد لینے والا شرم سے منہ چھپاتا پھرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ  معاشرے میں سفید پوش لوگ آج بھی اپنی پریشانی یا تکلیف کا بے تکلفی سے ہر ایک سے ذکر نہیں کرتے۔

ہوئی مدت کہ غالب مر گیا، پر یاد آتا ہے

وہ ہر اک بات پہ کہنا،کہ یوں ہوتا تو کیا ہوتا

سعودی عرب! اسلامی ریاست یا سلطنت سعود!

 سعودی عرب جیسا کہ نام سے ہی واضح ہے "سعود کا عرب"۔ نہ تو اسکا نام اسلامی ہے اور نہ ہی اسکی حکمت عملی اور سیاسی مصلحتیں اسلامی ہیں۔ سعودی عرب  ایک شاہی خاندان کی حکومت کا نام ہے جو اپنے برطانوی آقا کی مہربانی سے اس جگہ پر حکمران ہے جہاں دنیا کا سب سے بڑا تیل کا ذخیرہ ہے۔اس کے علاوہ یہ شاہی خاندان مسلمانوں کی سب سے مقدس جگہوں(مکہ مکرمہ اور مدینہ منورہ) کے محافظ ہونے کے  بھی دعویدار ہیں، اور جب بھی اپنی غلط  سیا سی حکمت عملی کی وجہ سے اپنی  بادشاہت کو  خطرہ محسوس کرتے ہیں تو اس خطرے کوپوری دنیا کے مسلمانوں کے سامنے، عالم اسلام پر خطرہ کے طور پر پیش کرتے ہیں۔  مگر حیرانی کی بات یہ ہے کہ تمام مسلم دنیا کی بجائے اسکے سب سے مضبوط مراسم امریکہ، برطانیہ، روس ، اسرائیل ،  یورپین اور مغربی ممالک سے ہیں، اور پوری مسلم دنیا انہی مغربی ریاستوں کے بپا کئے ہوئے مظالم کا شکار ہے جو ان ریاستوں نے معدنیات اور ذخائر کی لالچ میں پوری دنیا میں روا رکھا ہوا ہے۔

تمام دنیا کے مسلما ن  حجاز مقدس کی سرزمین پر سالانہ حج و عمرہ کی سعادت حاصل کرنے آتے ہیں، جس پر ہر سال نیا ٹیکس اور ویزہ کی فیسوں میں اضافہ متعارف کروا دیا جاتا ہے اور کھربوں روپے سعودی عرب کے خزانے میں جمع ہوتے ہیں۔  دوسری جانب سعودی عرب دنیا کے سب سے بڑے تیل کےذخائر کا مالک ہے۔2016 میں ایران کی حکومت نے حج زائرین کو سعودی عرب جانے سے روک دیا جس سے سعودی عرب کو خاصہ مالی نقصان برداشت کرنا پڑا لیکن اسکا مداوہ مسلمانوں کوپانچ گناتک  حج و عمرہ کی فیسوں کی ادایئگی کی صورت میں ادا کرنا پڑا  اور سعودی عرب میں ملازمین کو بھی تنخواہوں میں خاطر خواہ کمی برداشت کرنا پڑی،لیکن مجال ہے  جو سعودی بادشاہ اور شہزادوں کی شاہ خرچیوں میں ذرہ برابر بھی فرق پڑا ہو۔ اگر سعودی عرب مسلم امہ کی مقدس زمین ہے تو اس سے حاصل ہونے والی آمدنی پر مظلوم، کمزور، اور  ضرورت مند مسلم امہ کابھی  غیر شرط حق ہے ۔ کیا آج تک سعودی عرب نے مسلم امہ کو یکجا کرنے یا مسلمان ممالک کی فلاح کے لئے کا کوئی قدم اٹھا یا ہے، بلکہ مسلم ممالک بشمول پاکستان کو سعودی عرب کی پالیسیوں کا خمیازہ بھگتنا پڑ رہا ہے، جس میں 1980 سے لے کر اب تک پاکستان کے منتخب مدرسوں میں نام نہاد جہاد کی تربیت کے لئے فنڈ دینا بھی شامل ہے ۔

 پوری مسلم امہ اس وقت جس انتشار کا شکار ہے، سعودی  عرب کوئی مثبت کردار ادا کرنے کی بجائے اپنی بادشاہت بچا نے میں مصروف ہے۔کیا وجہ ہے کہ سعودی عرب کی زیادہ تر چپقلش اور تنازعات مسلم ممالک کے ساتھ ہیں اور انکے ساتھ باقائدہ جنگ میں مصروف ہے مثال کے طور پر یمن میں مسلمانوں کے خون کا سہرابھی سعودی بادشاہت کے سر ہے۔علاوہ ازیں شام میں چھڑی ہوئی جنگ میں سعودی عرب کی سیاست کسی سے چھپی ہوئی نہیں۔

حال ہی میں امریکی صدر ڈونلڈ ٹرمپ نے مئی 2017 میں سعودی عرب کے دورے پر سعودی فرمانروا سے 350بلین امریکی ڈالرکا اسلحہ بیچنے کا معائدہ کیا ہے جسکی ایک قسط 110 بلین ڈالریکمشت ادا کی جانی تھی۔ ساتھ ہی ساتھ ٹرمپ صاحب کی آمد کے نتیجہ میں سعودی عرب نے اپنے ہمسایہ دوست ملک قطر سے بھی ہر طرح کے تعلقات ختم کرنے کا اعلان کر دیا۔

سوال یہ ہے کہ ایسی کونسی بغاوت یا جنگ کا خطرہ محسوس کرتے ہوئے اتنا اسلحہ خریدنے کی ضرورت پیش آئی؟ اپنے قریبی دوست امریکہ کی اسلحہ کی صنعت کو منافعہ بخش فروغ دینے کے لئے یا شام میں جنگ کو بڑھاوا دینے کے لئے، یا پھر یمن سے جنگ لڑنے کے لئے ؟

RESOURCE CURSED ROHINGYA!

Countries with plenty of resources especially developing countries, are facing miseries in form of violation of human rights, lack of economical stability, illegal eviction of inhabitants from their houses, clashes of communities on the basis of ethnicity or religion etc.. More or less, ROHINGYA is also facing the same crisis, without any help/ support from any country.

Even China is not taking any positive step regarding miseries of Rohingyas. On the other hand Russia, also backing China’s interests, blocked a United Nation Security Council draft resolution on Rohingyas. Not only this, even in a closed-door meeting at Security Council last week, China even differing helpful engagement of United Nation in Myanmar.

One of the reasons behind this silence is project of “One Belt, One Road”, while through this project China securing military base in deep-sea port in Rakhine, to keep oil and gas pipelines running through Rakhine to China. Due to lack of transparency, project is facing agitation from residents and activists, therefore such miseries are favoring them by elimination of one ethnic group. On the other hand Buddhist community does not want to share upcoming economic benefits with Muslims.

Including copper mining project, overall China had an investment of US$ 18.5 Billion in Myanmar, and India had an investment of US$ 2 Billion as she is also constructing a road from Mizoram to Sittwe of Myanmar and planning more infrastructure projects in order to balance influence in Southeast Asia. Apart from these India also planning to deport 40,000 Rohingya refugees.

Pakistan also has strong ties with China with common interests in China Pakistan Economic Corridor, therefore uptill now Pakistan remained silent on inhuman activates and atrocities being committed in Rohingya, probably to save China’s interest in Rohingya.

Why most of the developing country, rich with resources, has no stable or democratic government, especially when her neighbors are strong in power with strong armed army? Apart from this, it has been observed that in such countries, state army or autocracy remained in power without any due representation of nation. Even if country is stable and afterwards she discovered some resources like oil, gas or minerals, even then she is under grave threat of intrusion, either inside i.e. rebels, army etc. or outside from lusty and forceful neighbors.

Abundance in resources, which presumed to be blessings for a country, became a misery and threat towards residents of Rakhine State.